殡葬文化改革是殡葬业改革的核心内容之一。“厚礼葬”的重点是“礼仪”。在中国传统文化的发展过程中，“礼仪来自习俗，因习俗制造礼物，以礼仪、习俗、习俗互动”等历史经验反映了国家制度与民间习俗的融合。如何在弘扬中国优秀传统文化和殡葬文化改革的过程中找到共同的融合点？

　　殡葬是人类围绕个人自然生命和死亡的告别和纪念活动。它的文化内涵丰富而深刻，反映了人们对生命价值的理解、理解和把握。中国殡葬文化是中国传统文化的重要组成部分。继承和发展中国优秀传统文化，也必须继承和发展中国优秀殡葬文化，重要的是继承和发展其内在核心精神。

　　中国殡葬文化的精神内涵体现在以下四个方面：

　　一是悲伤之情。人们有各种各样的情感，其中悲伤之情就是丧亲后的悲伤之情。孝经·丧亲章《孝经·丧亲章》：孝子的丧亲也，哭不文悲哀之情源于人们强烈的生命意识。人生只有一次，不能回归，死亡就是永远的失去，所以亲人的死给活着的人一个沉重的打击，让人产生无法抑制的悲伤。这种情感是殡葬活动的主导情感，贯穿殡葬仪式，分散在所有参加殡葬活动的人身上，形成庄严庄严的氛围，使殡葬活动反映了人与人之间的沟通、感知和关怀。儒家认为，悲哀之情是丧礼的本质。孔子说：“礼，与其奢也，不如节俭；丧，与其易也，宁戚。“七”是礼物的情感本质。在礼物的情感本质和奢侈节俭形式之间，孔子说与其走形式，不如守本质。因此，殡葬文化应该寄托人们强烈、丰富、深刻的悲哀情感。

　　二，孝道和仁爱。儒家认为，丧葬礼仪的道德本质是从孝道中衍生出来的仁爱。有一次，孟一子问孔子孝道问题，孔子说：“没有违反”，不违反丧葬礼仪，做“生活，事物礼仪；死亡，葬礼礼仪，祭祀礼仪。”（《论语·政治篇章》）即父母活着时，以礼物对待，父母死后，按照规则为他们安葬和祭祀活动，这是孝道的应有意义。

　　丧葬礼仪所体现的孝道进一步推导出了“普遍爱人”的仁爱精神。孔子的家庭故事·五刑解引用了孔子的话：“不孝的人出生在不仁慈中，不仁的人出生在丧葬礼仪中。明朝的丧葬礼仪，所以教仁爱。

　　如果你能教仁爱，你就会感到钦佩，祭祀就不能理解人们的喂养方式。丧葬礼仪明确，人们就会孝顺父母。”这意味着不孝顺的父母是由于缺乏仁爱，缺乏仁爱是由于不谈论丧葬礼仪的礼仪造成的。明显的丧葬礼仪是为了教导人们的仁爱。丧葬礼仪。丧葬礼仪。

　　三，虔诚和尊重。“死者是尊重”，对死者的尊重从葬礼延伸到祭祀。孔子在《论语·雍也》中说：“远离鬼神。”它反映了一种远离的理性态度和中道智慧。

　　对于祭祀礼仪，孔子强调，我们必须以虔诚的心亲自参与祭祀：“祭祀就像在那里。子说：‘我不祭祀，就像不祭祀一样。’（论语·八篇文章）强调对祭祀对象的尊重和对自己的尊重，在祭祀过程中体验与他们的沟通。因此，祭祀不仅仅是一种礼仪形式，而是对死者的真诚尊重，使幽灵远离死亡和生命。